New CD collection, Moldova, Chisinau, Nature, Children, Women, Buildings, Post card
Welcome to International Language Training Center
The newest history of Moldova, photo, reflexion, washing a black-and-white life. Moldavia.
All about Moldova and Moldavians
Polygraphy, design of sites, vector the schedule, a leaflet, booklets, catalogues, the outdoor advertising, Corcimari Svetlana, Moldova, Chisinau
Newspaper "Nezavisimay Moldova", Chisinau
Infotag, news agency - Moldova, Chisinau
The program of telecasts

National suits гагаузов, clothes in which sing songs, dance, show products of national creativity, live and work. The Gagauz people occupy dry steppes Budzhaka - the historical area located in причерноморской of a part between rivers of the Prut and Dnest
2008/03/11
National suits гагаузов, clothes in which sing songs, dance, show products of national creativity, live and work. The Gagauz people occupy dry steppes Budzhaka - the historical area located in причерноморской of a part between rivers of the Prut and Dnestr, - from the end XVIII - the beginnings of XIX century Now  the national-territorial autonomy the Gagauz in Moldova borrows the area 1831,5 km2, has the population more than 200 thousand person.
 
Nadejda Degtiareva,
photo by Valerii Corcimari
 
 
Национальные костюмы гагаузов, одежда, в которой поют песни, танцуют, демонстрируют изделия народного творчества, живут и работают. Гагаузы населяют сухие степи Буджака — исторической области, расположенной в причерноморской части междуречья Прута и Днестра, — с конца XVIII — начала XIX в. Сейчас Гагаузская национально-территориальная автономия в Молддове занимает площадь 1831,5 км2, имеет население более 200 тыс. человек.
 
О платьях, шубах и красной водке.

Народные традиции и обычаи, а также национальную одежду разные народы сохранили в разной степени – кто лучше, кто хуже. Гагаузы относятся к первой группе: здесь до сих пор представители старшего поколения используют элементы исконно народного наряда в повседневной одежде, соблюдают обряды, испокон веков спасавшие их предков от болезней, засухи и других напастей.

В Бессарабию гагаузы переселились с Балкан. Понятно, что в поисках лучшей доли мигрировали не самые обеспеченные слои населения. У некоторых семей всего имущества было – пара узелков. Но при этом в памяти своей и душе они несли бесценный груз: приверженность к обычаям и традициям предков, уважение и любовь к культуре своего народа.

А на новом месте сохранности народной памяти у гагаузов способствовало несколько факторов. Во-первых, сказалось влияние Церкви. Настаивая на соблюдении религиозных норм, пытаясь искоренить остатки язычества, она тем самым способствовала сокрытию и, соответственно, консервации обрядов, сохранившихся от предков. Немаловажную роль сыграло и компактное проживание задунайских переселенцев на территории Бессарабии. Эта компактность сохранилась и до сих пор. И третьей причиной стало то, что капиталистические отношения в Бессарабии развивались медленнее, чем на Балканах. Тем самым гагаузам долго удавалось избежать влияния новомодных городских веяний. И сейчас, потратив полтора часа на дорогу до Буджакской степи, вы можете запросто встретить на ее просторах пастуха, одетого по моде пра-пра-дедов или пожилую женщину, повязавшую голову темным платком.

Одежда гагаузского мужчины состояла в основном из рубахи, широких суконных штанов, широкого красного пояса, шляпы летом и каракулевой шапки зимой. В холода, правда, одной шапкой не ограничивались, надевали меховый жилет или короткую куртку из овчины. На зимних одеяниях сказывалось основное занятие гагаузского народа – овцеводство. Молоко, брынзу, мясо, шерсть для пряжи и мех для зимней одежды поставляли овцы – домашние кормилицы. Да, чуть не забыли об обуви – что-то вроде лаптей (молдавских онучей) из овечьей или телячьей кожи.

Традиционный гагаузский женский костюм состоял из домотканой полотняной рубахи, платья без рукавов, черного платка. В праздники за край платка чуть ниже уровня глаз вставляли красный или розовый цветок. Женская одежда была преимущественно темных тонов, лишь кое-где проглядывала скромная вышивка. В холода надевали платье с рукавами, кофту из сукна да меховую безрукавку. Интересен один факт. В говоре жителей Вулканештского района до сих пор сохранилось тюркское слово «чуба». Означает оно верхнюю часть платья, исполняющую роль лифа. Во многих языках тюркского происхождения это слово слегка видоизменяется, используется для обозначения верхней одежды. Ученые все больше склоняются к мнению, что это прообраз русской шубы. И название ныне модного предмета туалета заимствовано не у богатых арабов, а гораздо раньше - у бедных печенегов, когда в Х веке возникли отношения между русскими и тюркскими племенами – хазарами, булгарами, печенегами. То же происхождение имеет слово «юбка». В переводе с различных языков тюркской группы оно означает нечто тонкое, ткань, тонкую одежду. Это слово даже зафиксировано в словаре Махмута Кашгарлы: yubka - «тонкий».

Но оставим этимологию и вернемся к женским нарядам. На контрастном темном фоне платья ярким пятном выделялись украшения: обязательные бусы, монисто, браслеты, серьги. Бусы делали из бисера – так называли дутые стеклянные бусинки в селах. Носили их девушки и женщины из не очень состоятельных семей. Из бисеринок сплетались и браслеты – получалось настоящее произведение искусства. На современный взгляд оно выглядит гораздо привлекательнее, чем другие старинные украшения. Монисто было предметом гордости женщины. Оно изготовлялось из золотых или серебряных монет – тут уж как позволял достаток семьи, причем монетки добавлялись на протяжении всей жизни. Дырок в монетах никто не сверлил – сельский кузнец аккуратно приделывал специальные ушки, через которые и продевалась нитка. Обычай носить монисто существовал у многих тюркских народов: чувашские и татарские девушки даже головные уборы обшивали монетками. Что ж, это всего лишь был способ показать любопытным, что девушка достойна богатого жениха.

Кстати про свадьбы. Моральные устои были нечета нынешним, невинность и чистота невесты подвергались обязательной проверке. И символом невинности служил не белый, а красный цвет. После первой брачной ночи одна из родственниц жениха проверяла постель молодых, и, если все на ее взгляд было в порядке, обходила все село с шестом. К нему был привязан красный мужской пояс, клок шерсти, а на конец шеста насаживали яблоко. В тот же день гордые родители невесты угощали всех гостей подкрашенной в красный цвет водкой. Друзья молодоженов в честь невинности невесты переодевались в цыган и обходили село с целью собрать как можно больше подарков молодым. В конце веселья молодой жене повязывали на голову платок. Повязывали особым способом, по-женски: так, чтобы он закрывал волосы и шею. Замужней женщине не пристало кокетничать, она вступила в новую жизнь. Показать волосы постороннему, а иногда даже мужу считалось большим грехом. Кстати традиция прикрывать волосы после замужества существовала у многих народов Европы и Азии. Но если у гагаузов от постороннего взгляда закрывалось все, и сам платок был надвинут глубоко на лоб, то у молдаван и славян головной убор женщины закрывал только голову и шею сзади. Простоволосыми ходить было не принято, но даже если и выглянет какая прядка – особого греха никто не видел.

19910428-B004289
Save this photo

20041010-058
Save this photo

20041031-00
Save this photo

20041106-162
Save this photo

20041106-163
Save this photo

20041106-172
Save this photo

20041106-182
Save this photo

20041106-184
Save this photo

20041106-194
Save this photo

20041010-054
Save this photo

20041106-223
Save this photo

20041106-249
Save this photo

20041106-263
Save this photo

20041106-287
Save this photo

20041106-302
Save this photo

20041106-303
Save this photo

20041106-334
Save this photo

20041106-356
Save this photo

20041106-358
Save this photo

20041106-364
Save this photo

20041106pridannoe020
Save this photo

20060506-249
Save this photo

20070916-152
Save this photo

20070916-155
Save this photo

20070916-158
Save this photo

20080227-001
Save this photo




The stuffy crude cellar with the walls covered with a rough building fur coat is a chamber №9 temporary detention facilities.



Welcome!



In the end of 1990, in the 33, I have changed a trade. From the designer with 17 - the summer experience of work at defensive factory I became the press photographer, have adjoined to journalism, other eyes have seen the world. So it has turned out, that



Notes from the past, thought something different in my head and climbed now climb. 15 years have passed, but like yesterday - all is relevant. Year 1995 - when it wanted to write, write about various things, but rather to record that the very head climbs.



What occurs to me again? I can not work. And how шаманские experts? So coffee to drink it is not necessary. I live in a new fashion, transition all - таки is notable. It is enamoured. So resisted actively. Swore and swore to itself, that I will not get us



Photo in the Web, reflexions Mikheyev's Genes. For those who anything positive to create is not able, destruction represents creativity replacement. This phenomenon was present always, even at ancient history, but during an electronic epoch it was showed



Camera EOS 5D Mark III in official sources is announced. Technical characteristics were dream of any photographer and firm Canon has tried to carry out this dream. The price for the camera is declared 3500 US dollars and will appear on sale in March - Apr




All articles


Moldova Photo Gallery - Best Photos of V.Corcimari.
e-mail: vcorcimari@photo.md, lera57@gmail.com
+373 69125822