New CD collection, Moldova, Chisinau, Nature, Children, Women, Buildings, Post card
Welcome to International Language Training Center
The newest history of Moldova, photo, reflexion, washing a black-and-white life. Moldavia.
All about Moldova and Moldavians
Polygraphy, design of sites, vector the schedule, a leaflet, booklets, catalogues, the outdoor advertising, Corcimari Svetlana, Moldova, Chisinau
Newspaper "Nezavisimay Moldova", Chisinau
Infotag, news agency - Moldova, Chisinau
The program of telecasts

Ермолка, пейсы, лапсердак, еврейский костюм - все сейчас смешалось – унификация, за которую так ратовала передовая часть технической интеллигенции XX века, проникла и в обычную жизнь. Стоит только вспомнить бездушные замороженные полуфабрикаты, модные для
2009/04/29
Ермолка, пейсы, лапсердак, еврейский костюм - все сейчас смешалось – унификация, за которую так ратовала передовая часть технической интеллигенции XX века, проникла и в обычную жизнь. Стоит только вспомнить бездушные замороженные полуфабрикаты, модные для любого возраста, пола и социальной принадлежности джинсы, стрижки, по которым уж и не поймешь, женская она или мужская.
Однако еще сто лет назад люди во всем придерживались определенных привычек, свойственных национальному менталитету того или иного народа. Некоторым исключением были евреи. Дети Израилевы, рассеянные по всему миру, зачастую перенимали элементы костюма народа той страны, где находились. Но не подражали слепо – адаптировали к своему укладу, и вот уже новая деталь органично вписывалась в образ. Костюм ашкенази – евреев Восточной Европы, мало чем отличался от одежды местных жителей, но свои индивидуальные детали все же имел.
Стоит заранее оговориться – основная масса еврейского населения, в том числе и в Кишиневе, особым достатком не отличалась. Да, сейчас статистика гордо сообщает, что в конце XIX и начале XX века из 38 кишиневских фабрик и заводов 29 принадлежали евреям, из пяти типографий четырьмя опять таки владели евреи. Аптеки, лавки, кондитерские – на старинных фотографиях этих заведений встречаешь немало еврейских фамилий. Но если вспомнить, что в то время в столице Бессарабии проживало примерно 50 тысяч евреев, то эти цифры покажутся каплей в море. В основном еврейское население – ремесленники, старьевщики, сезонные рабочие, коробейники, мелкие торговцы – лоточники. И одежда зачастую передавалась по наследству, от отцов к сыновьям, ветшая настолько, что уже трудно было разобрать первоначальный фасон и вид ткани. Но было несколько элементов, ношение которых было обязательным – кипа, талис и пояс у мужчин; платок, чепец или шляпка у замужних женщин. Талис, пожалуй, наиболее важная часть одежды. Это прямоугольник, выкроенный из белой ткани с черной полосой по краям и нашитыми по углам кистями. Ношение талиса скорее относилось к религиозным обязанностям, показывало, что человек чтит заповеди Господа.
«И сказал Господь Моисею: “Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтобы они делали себе кисти на краях одежд своих… и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти. И будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Г-сподни”» (Числа, гл. 15).
Талис надевали в праздничные дни и во время молитвы, а так называемый малый талис некоторые евреи носили каждый день под жилетом. Он выкраивался с отверстием для головы, по бокам не сшивался, а по длине достигал пояса. Ношение малого талиса подчеркивало, что человек очень религиозен.
Кипа – это маленькая шапочка, венчающая голову мужчины, собственно и название переводится как «купол». Другое название этого головного убора – ермолка - более распространено и даже знакомо нам по старым советским фильмам, где умные академики вполне благосклонно относились к ношению на макушке маленькой шапочки. Есть две версии происхождения слова «ермолка»: тюркский вариант «ягрмурлук» - «дождевик» и еврейское «ярей малахи» - «боящийся царя» (боящийся Бога). Кипа получила повсеместное распространение со времен средневековья, когда ношение кипы стало обязательным для каждого иудея. Даже в Талмуде было записано, что любой верующий еврей не имеет права пройти более 2 метров с непокрытой головой. В современном обществе кипу редко носят каждый день, но обязательно надевают при посещении синагоги, во время траура или праздника совершеннолетия (Бар Мицва). Пояс тоже имел скрытый смысл. Он как бы отделял верхнюю, «чистую» часть тела мужчины от «нечистой» нижней, связанной с грехом. Похожую функцию в женском платье и блузках выполнял покрой бортов лифа. Застегивались они так, чтобы правый борт - символ мудрости - накладывался на левый - символ злого духа - и охранял скромность и целомудрие женщины: ведь правая рука - «строгая рука», а левую сторону каббалисты называют «ситра ахара» (другая сторона), это прибежище сатаны, где коренятся порочные желания.
Интересна еще одна деталь из женской моды XIX века. В то время женщины обычно носили множество нижних юбок, так вот особы стройные и грациозные специально подшивали к верху нижних юбок специальные маленькие подушечки, которые зрительно увеличивали объем бедер. Не в моде были худышки, считалось, что полная женщина более вынослива. Обязательным было и ношение передника, считалось, что он охраняет от сглаза и порчи.
Прически и мужчин, и женщин диктовались Талмудом и Священным Писанием. Мужчины должны были носить бороды и пейсы (пряди волос на висках), а некоторые ортодоксальные еврейки до сих пор бреют голову после замужества и все прически сооружают на париках, благо вот на это как раз никаких ограничений нет.
В остальном мужской костюм ашкенази мало чем отличался от городской одежды прочих национальностей. У мужчин это длинная туникообразная рубаха с мягким воротничком. Поверх нее надевали жилет и длинный кафтан – лапсердак. Головным убором служили картузы, широкополые шляпы и даже котелки, надеваемые поверх кипы. Женщины носили платья или блузы с юбками неярких тонов – девушки более светлые, женщины более темные.
В разное время национальные и религиозные признаки в одежде евреев либо тщательно искоренялись властью, либо приносили ей дополнительный доход. Автор книги «Из Николаевской эпохи. Евреи в России» А. Паперна пишет: «Впервые ограничение на традиционную одежду было введено в России в 1804 году. Долгое время это положение в черте оседлости практически не соблюдалось, хотя и неоднократно подтверждалось в законодательном порядке. В 1830–1850 гг. ношение национальной одежды каралось значительными штрафами». Штраф на ношение парика достигал 5 рублей, что в то время составляло значительную сумму. Насколько значительной была это сумма, можно понять, сравнив с ней цены на продукты: индейка стоила 15 копеек, гусь – 30 копеек. Ф. Кандель в «Очерках времен и событий» продолжает эту тему: «В 1844 году налог ввели уже не на шитье, а за ношение еврейской одежды. В каждой губернии устанавливали свои цены, и в Вильно, к примеру, брали с купцов первой гильдии по пятьдесят рублей в год за право сохранить традиционный костюм, с мещан по десять рублей, а с ремесленников – по пять. За одну только ермолку на голове полагалось с каждого еврея от трех до пяти рублей серебром».
И кто после этого может сказать, что нельзя делать деньги из воздуха? Однако, несмотря ни на что, даже временами лишаясь возможности через одежду выражать свою сущность, еврейский народ сохранил верность своим традициям и принципам и до наших дней.
Надежда Дегтярева, фото Валерия Корчмаря.

c00034-01
Save this photo

c00034-07
Save this photo

c00034-47
Save this photo

c00034-73
Save this photo

20030311_007
Save this photo

20030426-054
Save this photo

20030426-056
Save this photo

20030426-226
Save this photo

20030812-047
Save this photo

20030812-051
Save this photo

20070916-174
Save this photo

20080921-005
Save this photo

20080921-006
Save this photo

20080921-305
Save this photo




The stuffy crude cellar with the walls covered with a rough building fur coat is a chamber №9 temporary detention facilities.



Welcome!



In the end of 1990, in the 33, I have changed a trade. From the designer with 17 - the summer experience of work at defensive factory I became the press photographer, have adjoined to journalism, other eyes have seen the world. So it has turned out, that



Notes from the past, thought something different in my head and climbed now climb. 15 years have passed, but like yesterday - all is relevant. Year 1995 - when it wanted to write, write about various things, but rather to record that the very head climbs.



What occurs to me again? I can not work. And how шаманские experts? So coffee to drink it is not necessary. I live in a new fashion, transition all - таки is notable. It is enamoured. So resisted actively. Swore and swore to itself, that I will not get us



Photo in the Web, reflexions Mikheyev's Genes. For those who anything positive to create is not able, destruction represents creativity replacement. This phenomenon was present always, even at ancient history, but during an electronic epoch it was showed



Camera EOS 5D Mark III in official sources is announced. Technical characteristics were dream of any photographer and firm Canon has tried to carry out this dream. The price for the camera is declared 3500 US dollars and will appear on sale in March - Apr




All articles


Moldova Photo Gallery - Best Photos of V.Corcimari.
e-mail: vcorcimari@photo.md, lera57@gmail.com
+373 69125822

п»ї